Vengo sintiendo la necesidad de empezar a articular algunas notas en torno al proyecto de investigación. Siento que tendré que verme con el gesto artístico y filosófico, con la metáfora y con la subjetividad que en ese intersticio se dilata y se expande. Estoy en la maestría en Educación, insinuando nuevas posibilidades de entrada y a veces de retirada con lo que se suponen son los problemas más cruciales. He intuido que si nos incorporamos en el caos, haciendo cortes, sin dejar que este nos engulla, podremos agitar las trazas de una escritura otra. Con el arte veo la (im)posibilidad de un erguimiento feliz ante lo indeterminado, es decir en la claridad de la noche extática, en el umbral del desastre, de los desbordamientos de las estrellas,... en la extrañeza en lo más próximo; con el guiño filosófico intento desprender a través de las metáforas una estela que permita al caos y al recorte ser profundo e intenso. Este guiño supone unas íntimas relaciones entre la poesía y el pensamiento. Con la metáfora, que abre un campo para el discurrir de lo más entrañable, apuesto por caminar por los deleznables campos de la pedagogía, incitando a dejar sin lugar y sin tiempo a los corolarios con que hoy se acomete su reflexión. La subjetividad como presencia viva y en relación gozosa con el mundo, ejercitando las fuerzas del contacto y colocando sus afecciones en otros niveles, aparece, o mejor comparece en el entre y en la trama, en el calor de los anteriores registros vitales, en deriva permanente y en el instante de una fiesta que los acoge y a la vez los suspende.

Quisiera inicialmente convocar a que conversáramos sobre la intempestividad de este gesto para el pensamiento pedagógico, abrir el margen y el nodo para que las experiencias nos sucedan. La escritura, el pensamiento y el arte son rasgos que subyacen a los movimientos que en complicidad dialogan hoy con el ser de la formación, que no es nada más, como lo estoy viviendo, un ser de la sensación.

Esta opción reviste el carácter de un cierto modo de habitar el lenguaje o dejarnos habitar por él,... tal vez la metáfora en su creación, articule nuevos instantes que resultan para mi atractivos. Lo que pretendo aquí, en este esbozo para mi proyecto de investigación es un desplazamiento que viene generando en mí un abismo que ahora me impugna a cómo expresarlo. No pretendo ni demostrar, ni explicar nada, ni menos constatar una cuestión de actualidad. Quizá lo que me seduce es la ocasión de un devenir, de la posibilidad de un gesto más allá de los marcos profesionales y de los alambrados de la escuela, que permita desprender un movimiento de pensamiento a lo que concierne la exploración de la creación en la subjetividad.

Quisiera compartir dos fragmentos del texto Sin Lugar escrito por Ángel Gabilondo (extraído del libro "El aliento de lo local en la creación contemporánea, Ignacio Castro (Ed), Editorial Complutense, Madrid, 1998) que tal vez empiezan a calentar el escenario, a generar una atmósfera de intimidad para disponernos en la investigación que me llama. Estos dicen así:

"El movimiento del crear no es un mero desplazamiento, ni un simple estar en camino, en el buen camino, es hacerlo"

"Hacer de la propia vida una obra de arte provoca intempestividad, una inlocatividad en la contemporaneidad, que responde a lo que ella reclama. Ello supone un cierto desplazamiento en el seno de lo que consiste en ser cada día: lo cotidiano. Lo contemporáneo de cada día y las posibilidades de irrupción de lo inaudito en lo cotidiano".

Algunas preguntas:

Por qué pensar la subjetividad? ¿Desde dónde acercarme? ¿A qué altura colocarme para evitar cualquier serie de axiomáticas que inmunizan toda experiencias de subjetividad? ¿Qué hacer de la pregunta y la experiencia de la subjetividad? ¿Cómo mostrar en la investigación, en la escritura un despliegue tanto de subjetividad como de trayecto compartido? ¿Qué potencias se derivan para la subjetividad de una experiencia investigativa? ¿Cómo cartografiar un movimiento, un instante, las fuerzas que constituyen y componen a la subjetividad? ¿Si expresamos la educación como formación de la subjetividad, a qué desafíos nos compromete esta aseveración? ¿Si unos de los rasgos micropolíticos de la subjetividad, hace entronque con las preguntas, pensamientos, experiencias, vecindades y lenguajes emergentes, como articularlas en el campo pedagógico? ¿En qué medida se enriquece el pensamiento pedagógico contemporáneo, en medio de las complicidades entre el pensar y el crear, en el pensar creativo y en lo que podríamos llamar las estéticas de la formación y del pensamiento? ¿Qué implica pensar la subjetividad, sus fuerzas y pulsiones, umbrales y mediaciones, bajo el ángulo ético-estético y político? ¿A qué estamos dispuestos a renunciar, qué nos está sobrando, con qué equipaje contamos para iniciar el viaje, qué herencias obstaculizan el deslizamiento y experimentación con los otros, con qué fuerzas contamos, con quiénes, cómo y cuándo, cuál es el nosotros y cual es la apuesta para seguir componiéndolo? ¿De lo que se trata entonces es de pensar la experiencia de formación de subjetividades,...experimentar en la subjetividad el pensamiento y hacer de la formación un trance, un tránsito, una escritura, una experiencia, un pensamiento?

Creo yo que las precedentes cuestiones, hacen parte de un tejido mucho más denso, una trama que me da qué pensar y que aquí se entrecruzan indistintamente en estos trazos de escritura. Con la investigación quiero celebrar, contar, lenguajear, donar, traducir, desviar, experimentar nuevos modos de pensar el presente, cultivar un ethos, cierta fuerza, una actitud poética hacia la vida, una vida poética, unas amistades, que exige en lo que al gesto investigativo se refiere, múltiples desafíos que irán brotando en la medida en que vaya conversando, exponiendo, actuando y viajando.
Si hay movimiento, las preguntas no correrán el riesgo de sedimentarse en el concepto, sino que seguirán su itinerario en la escritura, en la metáfora. El movimiento en el que me siento inmerso, que no puedo controlarlo, es como el lenguaje mismo, y lo que en la investigación acentúo es como darle aún más ritmo, intensidad, carne, sabor, color.

La investigación más que referirse a un tema en particular, inquiere por las relaciones y tensiones intempestivas entre la formación como poiesis, como cuidado de sí mismo, amistad, relación, experiencia límite, escritura, obra de arte. La educación como ocasión para abrir espacios vitales, para reinventarnos, para el devenir de la subjetividad. La subjetividad como umbral, como creación de estilos de vida. La vida como telón de fondo del pensamiento y de las metáforas. La metáfora como lugar intermedio que teje trama, como gesto y deriva, posibilidad de itinerancia de la lengua en su intimidad y en su erótica expandida.

Algunas de las apuestas del trabajo investigativo se encadenan en los siguientes puntos:

· Realizar mediante una travesía inactual y virtual y a través de las posibles vecindades entre arte y pensamiento, entre poesía y filosofía, las experiencias de formación de la subjetividad, para otorgar una suerte de alegría, de legitimidad vital y contemporaneidad a este trayecto vital, a este trance compartido que despliega toda formación.

· Escribir un libro que conjugue la experiencia de investigación, la experiencia con el lenguaje y con mi subjetividad en relación, para incitar a pensar y a vivir de otro modo las prácticas de formación.

· Ensayar inéditas experiencias a través de lo que Deleuze-Guattari llaman literatura menor, con el colectivo de investigación creación magma y otras amistades, a partir de cartas, envíos, aforismos, ensayos, creación por la metáfora, blogs,...

· Realizar un seminario permanente en las tres licenciaturas de artes de la UPN sobre arte y pensamiento contemporáneo.

· Producir a modo de compilación un libro sobre cartografías contemporáneas en educación y pedagogía que recoja un capítulo de la tesis y otras apuestas iberoamericanas que estimulen lo que la investigación intenta acechar.

· Exponer en dos semestres, los hallazgos más relevantes que broten de la experiencia investigativa.